一、其次致曲，曲能有诚，诚则形，形则著，著则明。——《中庸·右第二十三章》
对局部也可以达到诚，诚了就会表现出来，有表现了就会逐渐显著，显著了就发出光辉。
二、小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。——《中庸·右第三十章》
小德川流不息，大德敦厚化育，这就是天地所以伟大的地方。
三、博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。——《中庸·第二十六章》
因自身广博，厚重，因此能够承载万物。高大光明与天相配，悠久长远没有边际。达到这样，不须表现就自然彰明，不须行动就自然改变，无所作为也能自然成功。
四、天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——《中庸·第二十六章》
天地的道理，广阔、深厚、高大、光明、悠远、长久。
五、《诗》云：“伐柯伐柯，其则不远。”执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。——《中庸·右第十三章》
《诗经·豳风·伐柯》中说：“砍斧把呀砍斧把，那样式并不远。手握斧把去砍斧把，斜着眼去看它，还以为差得很远呢。
六、君子素其位而行，不愿乎其外。——《中庸·第十四章》
君子依据自己所处的地位行事，不追求超越所处地位以外的事。
七、君子不赏而民劝，不怒而民威于鈇钺。——《中庸·第四十章》
君子不去实行奖赏，人民自然而然的就会劝勉，不去发怒，而百姓自然而然懂得敬畏，甚至会对刑法有所恐惧。
八、中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！——《中庸·右第十章》
坚守中道，不偏不倚，是真正的强；国家有道，不因未得任用而改变操守，是真正的强；国家无道，至死不改自己的志向，是真正的强。
九、“於乎不显！文王之德之纯！”盖曰文王之所以为文也，纯亦不已。——《中庸·第二十六章》
“多么显著而光明，文王之德的精纯。”这是说的文王之所以称为文王，他的纯也是永不停止。
十、凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。——《中庸·第二十章》
治理天下国家，有九条纲要，就是修养自身，尊重贤人，亲爱亲人，敬待大臣，体恤群臣，爱护民众，招徕工匠，优待来客，安抚诸侯。
