学而篇
《论语》中的第一篇“学而篇”，是关于学习和思考的论述，提出了“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”等至理名言。这表明学与思是密不可分的，只有学好了才能思考深入，思考之后才能切实应用与实践。
为仁篇
在《为仁篇》中，孔子强调了修身为本的重要性，即学习和思考的目的应该是成为一名有德行的仁人。他说：“学而不思则罔，思而不学则怠。”这句话表明，学习和思考是彼此依存的，不能单纯追求知识而忽视思考，也不能只靠思考而不去学习。学习和思考要相互促进，才能实现内外兼修，形成良好的仁德之心。
八佾篇
《八佾篇》中提到了礼乐，在古代儒家看来，礼乐是修身养性的重要手段。在儒家文化中，学习和思考都是为了成为一名有礼有节的人。而要成为这样的人，则必须学习和实践礼乐。只有通过学习和思考的过程，才能更好地领悟和实践礼乐，完美地展现仪态与态度。
述而篇
《述而篇》中的“三人行必有我师”的旨意也表明了学与思的辩证关系。在孔子看来，无论在什么时候，我们都要保持谦虚和敬畏之心，时时刻刻学习别人的长处，思考他人的思想，从而不断进步。在这个过程中，我们时刻保持学习的状态，认真思考最后的总结，才能不断提高自己的境界。
卫灵公篇
在《卫灵公篇》中，孔子说：“学而不思则惘，思而不学则怠，不耻下问则不知，不识不知之耻则为之。”学习和思考的过程中，应该保持谦逊，不断寻找不足之处，虚心向他人请教。因为只有在不断学习和思考的过程中，才能不断亲近真理。
雍也篇
《雍也篇》中孔子将学习和思考定义为具有治国、平天下的重要作用。在儒家看来，只有具备高深学问和思考能力的人才能担任重要职位，才能对国家和社会做出正确的决策。通过学习和思考的过程，才能形成正确的价值观和思考方式，从而带领国家和百姓走向和谐。
颜渊篇
《颜渊篇》中，孔子指出了学习和思考的平衡问题。他说：“必也正名乎!”即必须对所学的知识进行检验和思考，不能盲从或死记硬背，只有经过个人思考的知识才是真正的、有用的知识。他强调：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这句话表明，学习和思考要像一个长期的过程，并且要与年龄相适应，方可取得最佳效果。
子张篇
《子张篇》强调了学习与实践的辩证关系。孔子说：“吾言维弱，然而其不绎道，不困于心。”即使自己的言论有弱点，但只要不偏离道路，不违背初心，就不会迷失自己。可知学习和思考的目的在于指引行动，使实践更加顺畅和有效。
乡党篇
《乡党篇》中，孔子用一个故事说明了学习和思考的重要性。一位乡党做出了错误的决策，但是他没有去思考、反省，继续坚持自己的错误。孔子则告诉他说：“吾非与汝谋，即以为忠而不孝，是以吾去汝也。”可见不学习、不思考会使人误入歧途，违背仁义和诚信的信条。
先进篇
《先进篇》表明了学习和思考在人生道路上的重要性。孔子说：“先进于人者进于人之所不能进者，其唯圣人乎。”这句话表明，只有在不断学习和思考的过程中，才能获得更高的境界和追求，超越别人，成为真正的圣人。
泰伯篇
在《泰伯篇》中，孔子则提出了对学习和思考的积极态度。他说：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”，表达了对后辈的信任和期望。只有这样才能激发学生的热情，让他们不断学习和思考，发现自己的长处和优势，提高自己的境界。
子罕篇
《子罕篇》虽然只有短短的两个字——谷梁，但也表现了学与思的辩证关系。按照传统的解释，谷梁是一种美好的稻草，在论语中则喻为有德行的人。只有在不断学习和思考的过程中，才能成为像谷梁一样的人，有仁、有礼、有智、有信，做到问心无愧。
《论语》中关于学习和思考的阐述，既有实用的指导，又有思想的启迪，至今仍然深受人们喜爱和推崇。学与思是密不可分的，只有在不断学习和思考的过程中，才能够达到内心的完美和境界的升华。
