招财猫救过人命！7个猫和人类的神奇故事｜豆单,下面一起来看看本站小编小泽有好货给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
爱猫狂人、法兰西院士弗雷德里克?维杜说：“狗并不玄奥。至于猫，那就是另一回事了……它是一种事物，又是其反面。关于它的事永远说不完。”
本篇豆单就来讲一讲，猫和人类诸多神奇故事里的7件事。
01.风水猫
凭着它滋生的爱和温情，它能中和戾气
据说现在有很多写风水猫的书，它们基本上都认为：猫对“气”有直觉理解力，能把负能量的“死气”和“煞气”转换成正能量。
记者艾莉森?丹尼尔斯在《风水猫》里令人信服地写道：“您的猫在阴暗的角落，或隐蔽的隔板上安静地睡午觉，它或许正在向您的房子，因而也向您的生活，散发着它有利的影响。”
在她玄学的解说下，猫是如此的大公无私。
02.文化部长为了猫毁文物的故事
他的葬礼上，人们还特意从博物馆里搬出一座猫的雕像
安德烈?马尔罗，1958年开始担任戴高乐政府的终身文化部长，请注意：他的职责在于保护、修缮法国建筑遗产。
他喜欢猫，和猫一起生活。晚年他住进弗尔里埃勒比伊松城堡，成了路易丝·德·维尔莫兰的贵宾。插播：这位维尔莫兰是当时非常受宠的沙龙女主人，追求者络绎不绝，《小王子》的作者圣-埃克苏佩里就是她的未婚夫（之一）。马尔罗也是经过一段和她的漫长感情以后，和妻子分居、住到城堡里的。
总之，一天，马尔罗把这城堡已经足以成为文物的古老的门，凿了几个猫洞，为了方便猫在不同的房间里往来。一个痴汉。
03.波德莱尔和猫
有谁比波德莱尔更擅长，写出猫带给人的晕眩感？没有！
波德莱尔，这位法国文学里最伟大的诗人，在《恶之花》里有写了好几首跟猫有关的诗，它们被教授们、语言学家、精神疗法学家、历史学家无数次地分析、解剖。他的朋友戈蒂耶爆料说：“波德莱尔对猫的爱恋如同他对香水的喜爱……着迷癫狂。”
猫，是他的诗歌通往性感、情色、玄奥、未知、眩晕、罪恶、女人及其他事物的温柔的决定性链接。
它们作高贵之姿冥想
如静卧孤独深处的硕大狮身女怪，
仿佛沉睡在无尽无边的梦里。
04.为什么卫兵要向猫行礼？
1838年印度总督府的一个转世传说
1838年，孟买总督格兰特爵士在总督府去世，当天傍晚，有人看到一只猫从正门跑出总督府，沿小路离去。而这位总督在世时，每天傍晚都有出府散步的习惯。
经过一传十、十传百的议论，一位婆罗门祭司下结论说：总督的灵魂转世到了那只猫身上。
因为也不能说清是哪只猫，这个印度第九大城浦那附近的总督府，约有25年执行着这样的口头命令：黄昏时，见到猫进出大门时，卫兵要将它视为总督大人，举枪致敬。1838年，孟买总督格兰特爵士在总督府去世，当天傍晚，有人看到一只猫从正门跑出总督府，沿小路离去。而这位总督在世时，每天傍晚都有出府散步的习惯。
05.日本的招财猫是怎么来的？
据说因为猫救了人的命
不是只有忠诚的狗才救人的。传说几个世纪以前，几个武士经过一座庙，一只原本在台阶上懒洋洋地躺着的猫，突然挺直身子，把爪子举到耳朵的位置。
他们惊奇又好笑地走到猫跟前……一道闪电刚好劈在他们刚刚离开的地方。后来他们发财了，给庙里捐了很多钱~
06.猫和修士的故事
爱猫超过爱上帝，是不可以的！
一直以来，都有证据表明猫生活在修士或隐士身边。但对于修士而言，迷恋普通的猫，难道不危险吗？他们怎么平衡这种感情与上帝之爱的关系呢？
为了这种假想的威胁，中世纪的天主教会，就在圣徒故事和教化作品里，增加了修士对动物（尤其是猫）怀有邪恶偏爱的例子，以便警示他们，要遵守合理的感情秩序~
07.埃及人的猫女神
无论如何，文明人都不能拿猫的生命冒险！
埃及人把猫神话成一个女神：巴斯泰托。这位女神通常以哺育一群小猫的母猫的模样出现，昂着头、眼里充满戒备。她象征着生育、多产、守护……历史学家希罗多德讲，去布巴斯提斯的巴斯泰托神庙膜拜的男女，约有70万人。
希罗多德又讲，埃及人即使在闹饥荒的年月，宁愿饿死也不打算吃猫。而且，假设房子着了火，它们也会先救猫再救家具，甚至先救猫再灭火。
公元前525年，有过一场战事，波斯人用无耻的行为衬托了埃及人的高贵。
冈比西斯二世的波斯军队，想要攻占法老所在的城池佩吕斯。他们给先锋士兵每人身前配一只猫作为盾牌。埃及人的选择似乎是：放下武器，逃走了。
“几百只猫被捆在盾牌上，它们嘶吼着、咒骂着、挣扎着，向佩吕斯城的城墙进发。哪个变态的电影导演胆敢重现这一场景？”《猫的私人词典》作者弗雷德里克?维杜如是说。
简介： 《红楼梦》是一部百科全书式的长篇小说。以宝黛爱情悲剧为主线，以四大家族的荣辱兴衰为背景，描绘出18世纪中国封建社会的方方面面，以及封建专制下新兴资本主义民主思想的萌动。结构宏大、情节委婉、细节精致，人物形象栩栩如生，声口毕现，堪称中国古代小说中的经典。
中国最著名的四本书之一，我相信人们并不陌生，在不同的年龄和不同的阅读时间，这本书会有不同的阅读感受。
简介:《我与地坛》由中国当代著名作家史铁生著。是史铁生文学作品中，充满哲思又极为人性化的代表作之一。地坛只是一个载体，而文章的本质却是一个绝望的人寻求希望的过程，以及对母亲的思念。
这本书的重点是思考和表达“生命”的困难和意义，这是史铁生对漫长而艰难的岁月中反复重复生命周期反复思考和质疑的结果。这种思想的主题，对于当代散文来说，可能不是一个主要的创作，而以往的散文创作往往会触及这些话题。但它能够用平淡、冷静、热情、热情的态度说话，被提升到地面上，变得灵活、无拘束，达到一个能被普通人理解和困难的境界，但只有史铁生。这是史铁生对中国当代文学的独特贡献，无论是在表达还是在语言和语言的各个方面。从这个意义上说，“我和世界的世界”的影响远远超出了风格的范围。
《我与土地祭坛》的出版，立即引起了社会的广泛关注，受到了作家和文学评论家的高度评价。无论是在《我与世界的世界》的出版之初，读者都对这篇文章有很大的热爱，或者几年的阅读这篇文章之后，一些新的读者每年都会理解和阅读这篇文章，不仅是为了那些优美的词语和深刻的文字，而且还包括F。或是作者生活中的挫折。一个完整的精神世界
简介：《明朝那些事儿》讲述从1344年到1644年，明朝三百年间的历史。作品以史料为基础，以年代和具体人物为主线，运用小说的笔法，对明朝十七帝和其他王公权贵和小人物的命运进行全景展示，尤其对官场政治、战争、帝王心术着墨最多。作品也是一部明朝政治经济制度、人伦道德的演义。
简介：《活着》讲述了农村人福贵悲惨的人生遭遇。福贵本是个阔少爷，可他嗜赌如命，终于赌光了家业，一贫如洗。他的父亲被他活活气死，母亲则在穷困中患了重病，福贵前去求药，却在途中被国民党抓去当壮丁。经过几番波折回到家里，才知道母亲早已去世，妻子家珍含辛茹苦地养大两个儿女。此后更加悲惨的命运一次又一次降临到福贵身上，他的妻子、儿女和孙子相继死去，最后只剩福贵和一头老牛相依为命，但老人依旧活着，仿佛比往日更加洒脱与坚强。
如果你现在被社会磨磨蹭蹭，我建议你看看这本书。你可以看到生活的悲哀，底层人的乐观和力量，生活的灵活性，看到命运和岁月的力量，也许你会用一种支持你继续前进的力量来充实你的心。
简介：汪曾祺的小说充溢着“中国味儿”。他说：“我是一个中国人”，“中国人必然会接受中国传统思想和文化影响”。儒、道、佛三家，“比较起来，我还是接受儒家的思想多一些”；不过，“我不是从道理上，而是从感情上接受儒家思想的”。正因为他对传统文化的挚爱，因而在创作上追求回到现实主义，回到民族传统中去。在语言上则强调着力运用中国味儿的语言。这是他艺术追求的方向，也是他小说的灵魂。
简介：《百年孤独》是魔幻现实主义文学的代表作，描写了布恩迪亚家族七代人的传奇故事，以及加勒比海沿岸小镇马孔多的百年兴衰，反映了拉丁美洲一个世纪以来风云变幻的历史。作品融入神话传说、民间故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了现实与虚幻，展现出一个瑰丽的想象世界，成为20世纪最重要的经典文学巨著之一。1982年加西亚?马尔克斯获得诺贝尔文学奖，奠定世界级文学大师的地位，很大程度上乃是凭借《百年孤独》的巨大影响。
有很多故事人物。正如故事所说的，你可以看到一个大家庭，七代人的光荣和孤独，激情和孤独，毅力和懒惰，世俗和超脱，疯狂和冷静。同时，我们必须感慨万千。孤独感超过一百年。
简介：小说中的故事发生在1861年美国南北战争前夕。生活在南方的少女郝思嘉从小深受南方文化传统的熏陶，可在她的血液里却流淌着野性的叛逆因素。随着战火的蔓廷和生活环境的恶化，郝思嘉的叛逆个性越来越丰满，越鲜明，在一系列的的挫折中她改造了自我，改变了个人甚至整个家族的命运，成为时代时势造就的新女性的形象。 作品在描绘人物生活与爱情的同时，勾勒出南北双方在政治，经济，文化各个层次的异同，具有浓厚的史诗风格，堪称美国历史转折时期的真实写照，同时也成为历久不衰的爱情经典。
这真是一本可以反复阅读的书。当你第一次看它的时候，你可能会鄙视它，认为它只是一个充满了伟大历史背景的玛丽亚故事。但是当你采取你自己的想法时，你会发现它仍然是一个坚韧的女性变态。它还勾勒出南北政治、经济、文化各个层面的异同，具有强烈的史诗风格，是美国历史转折时期的真实写照。
简介：一宗离奇命案牵出跨度近20年步步惊心的故事：悲凉的爱情、吊诡的命运、令人发指的犯罪、复杂人性的对决与救赎……1973年，大阪的一栋废弃建筑中发现一名遭利器刺死的男子。案件扑朔迷离，悬而未决。此后20年间，案件滋生出的恶逐渐萌芽生长，绽放出恶之花。案件相关者的人生逐渐被越来越重的阴影笼罩……
简介： 这本杂文随笔集包括思想文化方面的文章，涉及知识分子的处境及思考，社会道德伦理，文化论争，国学与新儒家，民族主义等问题；包括从日常生活中发掘出来的各种真知灼见，涉及科学与邪道，女权主义等；包括对社会科学研究的评论，涉及性问题，生育问题，同性恋问题，社会研究的伦理问题和方法问题等；包括创作谈和文论，如写作的动机，作者的师承，作者对小说艺术的看法，作者对文体格调的看法，对影视的看法等；包括少量的书评，其中既有对文学经典的评论，也有对当代作家作品的一些看法；最后，还包括一些域外生活的杂感以及对某些社会现象的评点。
简介：小王子是一个超凡脱俗的仙童，他住在一颗只比他大一丁点儿的小行星上。陪伴他的是一朵他非常喜爱的小玫瑰花。但玫瑰花的虚荣心伤害了小王子对她的感情。小王子告别小行星，开始了遨游太空的旅行。他先后访问了六个行星，各种见闻使他陷入忧伤，他感到大人们荒唐可笑、太不正常。只有在其中一个点灯人的星球上，小王子才找到一个可以作为朋友的人。但点灯人的天地又十分狭小，除了点灯人他自己，不能容下第二个人。在地理学家的指点下，孤单的小王子来到人类居住的地球。 小王子发现人类缺乏想象力，只知像鹦鹉那样重复别人讲过的话。小王子这时越来越思念自己星球上的那枝小玫瑰。后来，小王子遇到一只小狐狸，小王子用耐心征服了小狐狸，与它结成了亲密的朋友。小狐狸把自己心中的秘密——肉眼看不见事务的本质，只有用心灵才能洞察一切——作为礼物，送给小王子。用这个秘密，小王子在撒哈拉大沙漠与遇险的飞行员一起找到了生命的泉水。最后，小王子在蛇的帮助下离开地球，重新回到他的B612号小行星上。 童话描写小王子没有被成人那骗人的世界所征服，而最终找到自己的理想。这理想就是连结宇宙万物的爱，而这种爱又是世间所缺少的。因此，小王子常常流露出一种伤感的情绪。作者圣埃克絮佩里在献辞中说：这本书是献给长成了大人的从前那个孩子。 《小王子》不仅赢得了儿童读者，也为成年人所喜爱，作品凝练的语言渗透了作者对人类及人类文明深邃的思索。它所表现出的讽刺与幻想，真情与哲理，使之成为法国乃至世界上最为著名的一部童话小说。
中国的对联不但是充满韵律的文学形式，而且还充满了趣味；谈起对联，我们的脑海就会浮现出一幅幅文人墨客，边喝酒赏花，边互出对联，比拼才智的画面；当真是诗酒趁年华，红尘尽潇洒！
明嘉靖年间，有个宦官到浙江公差，一日同南北两位户曹喝酒，仗势借酒醉出言道：
南管北关，北管南关，
一过手，再过手，
受尽四方八面商商贾贾辛苦东西。
同饮的一个绅士打抱不平对道：
前掌后门，后掌前门，
千磕头，万磕头，
叫了几声万岁爷爷娘娘站立左右。
上联揭露户曹贪赃枉法，下联嘲讽宦官卖身求荣，读来令人痛快。
一日，某商人找唐伯虎求写一副对联，唐欣然挥毫而就：
生意如春意
财源似水流
商人看了嫌对联发财的味不浓，唐伯虎见他是一俗夫，便又写一联嘲笑之:
门前生意好似夏夜蚊虫队进队出
夜里铜钱要像冬天虱子越摸越多
谁知，商人却十分喜爱这副不伦不类的对联。
从前，有位秀才在结婚的当天早上，父亲突然去世，只好丧事喜事一起办。按风俗，丧事喜事都要贴对联，秀才犯了难，有位文人却写了一副对联：
临亲丧，作新郎，哭乎？笑乎？
细思量，哭笑不得
辞灵堂，入洞房，进耶？退耶?
再斟酌，进退两难
这副对联，真实地描绘了当时秀才悲喜交加的矛盾心理。
从前，有个进士老爷，专横跋扈，不可一世。有年春节，他为了炫耀，在自己的大门上贴了这么一副对联：
父进士、子进士，父子皆进士；
婆夫人，媳夫人，婆媳均夫人。
正巧，镇上有个穷秀才，路过进士的家门，看见了这副对联。他先是露出鄙视的神态，接着，又露出一丝得意的笑容。到晚上，他见四下无人，就悄悄地在对联上加改了一些笔画。
第二天一大早，进士的门前围满了大堆看热闹的人，他们有说有笑，议论纷纷，大家都称赞：“改得好！改得好！”
门外的吵嚷声惊动了进士老爷，他连忙打开大门，一看，立即昏倒在门前的台阶上了。
原来，进士门前的对联，已被秀才改成了这样：
父进土，子进土，父子皆进土；
婆失夫，媳失夫，婆媳均失夫。
郑板桥任县令时，知府孙嘉新派人求字，郑知孙搜刮民财便写了一联：
交忠朝庭
因受百姓
横批
前程金修
舒与李是同榜举人，李任两湖总督期间，舒多次登门遭拒。一日，舒游黄鹤楼题一联于楼壁：
同榜贵人多，饶他坐稳青牛，懒向人间谈道德。
相逢知己少，愧我重登黄鹤，难从天上觅神仙。
湖南军阀谭延铠一生的处世哲学集一“混”字，最后混到了国民党的行政院长，由于处世圆滑，又得了一个“水晶球”的绰号。他死后，有人给他写了一副对联：
混之为用大矣哉，
大吃大喝，大摇大摆，命大福大，大到院长。
球的本能滚而已，
滚来滚去，滚入滚出，东滚西滚，滚进棺材。
针对封建社会的“上尊下卑”官气十足，有人戏一联：
上司开口才半句，早已是是是，对对对
下级陈词达千言，始终嗯嗯嗯，噢噢噢
横批
上下“凭”等
一年除夕，王羲之家大门口对联几次贴出几次被人揭走，王心生一计，贴出一副对联：
福无双至
祸不单行
这对联不吉利就没人揭了。第二天凌晨，他让儿子献之给对联添了个尾巴，为：
福无双至今朝至
祸不单行昨夜行
清代浙江钱某未中举人时，时常遭亲友冷遇，后来中了举人，亲戚豪富争相祝贺，他针对这一反差，手书一联贴在大门上：
去岁饥荒，五六七月间，柴米尽焦枯，贫无一寸铁，赊不得，欠不得，虽有近戚远亲，谁肯雪中送炭。
今朝科举，一二三场内，文章皆合式，中了五经魁，名也香，姓也香，不拘张三李四，都来锦上添花。
四川内江有座嘉靖年建造的三元塔，塔中有一联说景，实则谐音含三国六个人名：
身居宝塔，眼望孔明，怨江围实难旅步。
鸟在笼中，心思槽巢，恨关羽不得张飞。
有一年元宵节，乾隆与群臣猜谜，出一联：
黑不是，白不是，红黄更不是。和狐狼猫狗相仿，既非家禽，又非野兽。
诗也有，词也有，论语上也有。对东西南北模糊，虽为短品，却是妙文。
在场的纪昀道出谜底，为“猜谜”。
有个农民欠财主的债无法偿还，于是请人写了一副对联贴在门上，对联是：
借新账，还旧账，借账还账，账还账。
拆东墙，补西墙，拆墙补墙，墙补墙。
横批只写了一个“老”字（没有里面一“点”）
财主上门讨债见联，不觉诧异，自语道：“这横批的“老”字，说“考”又不象，说“老”又没有一点？”话音未落，只听农民说：
老（字）要是有一点，早就还你了
郑板桥当县令时微服私访，见一户人家的破旧大门上贴的对联是：
二三四五
六七八九
横批
又是一年
郑板桥见联，忙令随从回衙取米面、衣服等，户主得济含泪道谢。
原来，这是一个缺字联，意为“缺衣（一）少食（十）”。
清初，某县有一主事官喜欢议上司是非，抨击时弊。一天，朝廷有一御史视察县衙，有人将此事上告，御史叫来这个主事官痛斥一顿，并忿忿道一上联：
说人之人被说人之人说，人人被说，不如不说，
主事听了心里不服，针锋相对答一下联：
管官之官受管官之官管，官官受管，何必多管。
清朝有个知县叫王寅，贪赃枉法，有位先生写了一幅对联叫人贴到了县衙的门口，联道：
王好货，不论金银铜铁。
寅属虎，全需鸡犬牛羊。
传说梁启超去见湖广总督张之洞。张之洞想给梁启超一个下马威，刚见面即出一联让梁对：
四水江第一，四时夏第二，老夫居江夏，谁是第一谁是第二。
（武汉旧称江夏）
梁启超从容做对：
三教儒在前，三才人在后，小生本儒人，不敢在前不敢在后。
本来，儒家真正的思想内核是王道，真正的读书人，要有胆识要有气节。不敢在前不敢在后，谦虚豪迈。
明代冯梦龙《古今谭概》中记载：某书生家贫，无酒为友祝寿，遂持水一杯，谓友人曰：“君子之交淡如。”友人知其意，应声曰：“醉翁之意不在。”这一问一答恰好构成一幅对联：
君子之交淡如
醉翁之意不在
上联出自《庄子·山水》：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。”下联出自欧阳修《醉翁亭记》：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”出句系俗语“君子之交淡如水”中藏去“水”字。纯朴友情，尽在对中。联语正整。
