你是要参与讨论对联的话题呢？还是来耍泼？要谈对联，欢迎紧贴主题，撒泼吵架的滚远点！[灵光一闪]//@九头鸟是禽类动物:要烧烤你四川，湖南关你鸟事//@画圣海边画海天:好像你很富一样？！[灵光一闪]人家谈文化你来说贫富。呵呵，至少你有一个方面已经是穷人了。[大笑]//@画圣海边画海天:惟字有歧义，本神就已经是问题！一个天下闻名的岳麓书院，惟字用的不恰当！而且不是对联，这才是我要说的意思！[比心][玫瑰][啤酒]画圣海边画海天
岳麓书院门前“惟楚有材，于斯为盛！”
要么拆下来烧掉！
要么改成“于楚有材，惟斯为盛。”
现在能自己思考问题的太少了！除了搜百度都无法思考！
惟楚有材，于斯为盛。
这是对联吗？刻上门边就是对联？？？
某某爱某某，某某到此一游！
如果刻上去，也能说是对联？？？
世人追捧岳麓书院，盛名之下，其实难副！
“ 惟楚有材，于斯为盛。”叫题词，不是对联！而且就那句话来说，难免有坐井观天之嫌！天下人材何其多，惟楚有材，狂言而已！
@原驰征帆
像你这样顶多就是储存器！学再多何用？我的屁话你真的听进去了，学懂了，你还真能有一番新的眼界见识！
● 惟
wéi ㄨㄟˊ
单，只：～独。～一。～有。～恐。～命是从。～我独尊。
但是：雨虽止，～路仍甚泥泞。
文言助词，常用于句首：～妙～肖。～二月既望。
想，思考：思～（亦作“思维”）。～度（dù）（思量，揣度）。
来源：【湖南日报】
编者按：
楹联是中国传统文化中一种独特的艺术形式，与诗词并称，与书法、篆刻相结合，是中国建筑的“门面”，中国传统文化的一个缩影和代表。
湖湘大地，文脉深远，千百年来，留下了许多蕴含着深厚哲理、脍炙人口的楹联，因其增辉的书院殿堂宫室、楼台亭榭，都是有名的人文地标和山水秘境。
“湖湘探秘”系列之《楹联里的湖南》栏目，讲述湖南各地经典楹联背后深厚的内涵、风云际会的历史故事，以及对后世产生的深远影响，给予今人的人生启迪。
岳麓书院全景 资料图
探访岳麓书院最长对联
湖南日报全媒体记者 朱玉文 刘乐
一 探源
季春谷雨日，探访千年庭院，只为一副对联。
此行，并不为挂于岳麓书院大门的“惟楚有材，于斯为盛”千古名联，而是悬于岳麓书院讲堂两侧，由一代大儒、清乾隆时期岳麓书院山长旷敏本所撰的66字长联。66字长联也是悬挂在岳麓书院的36副对联里最长的一副对联。
（是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；
君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。）
游人让岳麓书院喧闹，教员学子却在书院目不窥园、坐不窥堂，学子们足可在闹中取静之所学习精进。
由大门，穿二门，进到讲堂。
湖南大学岳麓书院副院长，哲学系教授、博士生导师陈仁仁与我一同探访。
什么样的背景下撰写此联？怎样的契机让旷敏本写下此联？具体情形已无从查考，但可以知道的是当时的书院教育颇受重视，陈仁仁如此答复。
陈仁仁介绍，了解岳麓书院当时面对的大背景和旷敏本其人，就能理解此联之用意。
由二僧建屋，朱张会讲，岳麓书院几经沉浮，清代的岳麓书院已经被列为省会书院，是湖南的最高学府。康熙、乾隆接连给岳麓书院赐匾，足见岳麓书院的地位。岳麓书院的山长，即校长须由硕学鸿儒担任，在地方颇享尊荣。
乾隆二十年(1755)，55岁的衡山人旷敏本被聘为岳麓书院山长，任职约三年。在任期间，旷敏本在前任山长王文清的基础上，以四言诗的形式增订六条箴规，称为《六有箴》，即:言有教、动有法、昼有为、宵有得、息有养、瞬有存。后刻的《六有箴》也嵌在讲堂右壁。
陈仁仁介绍，旷敏本任山长期间，以“为圣贤传道，为生民立命”为宗旨，尤以启蒙传经为务。《六有箴》和这副66字长联一样对于培养岳麓书院学生的德行学识都产生过深远的影响。
所憾，原联在抗战时期已遭损毁，现联由书法名家颜家龙补书。
只是，旷敏本绝想不到，他的这副66字长联会在风云际会的两三百年里，穿越历史的洪流，影响到如此多的人，直到现在。
二 经世
对联的文字并不艰涩生僻佶屈聱牙，理解对联意思也不甚难。
上联讲的是个人自我的修养，下联讲的是爱国为民的担当。旷敏本所认可的真正的岳麓学子，应该是既具备深厚的爱国情怀，又有执着的信仰坚守，还有当仁不让的济世智慧和能力。
再简单概括，这副对联其实就是将独善其身和兼济天下的儒家思想融合到了一起。
但如果以对联为参照物，窥视对联之后的历史脉络，触碰风云际会的历史掌故，才会更有意思，更值得玩味。
一代大儒，理学家张栻曾主持岳麓书院的教事，张栻主事期间，相当规模的一批学术精英都在书院汇集，这也标志着以岳麓书院为中心的湖湘学派的成熟。
张栻主事期间，曾鲜明地提出一个观点，书院要培养传道济民的人才，同时，他还要求学生关心国计民生的经济之学。
而名流千古的朱张会讲，不单是两会学者的辩论，更是学子们的思想交锋和碰撞。
朱张会讲 资料图
记者和陈仁仁教授站立书院，遥想着当年，学子们一边听着学术大家的教诲，在刻苦读书，学术争鸣之余，也会徜徉于悠悠湘水之滨，或是登上高高的赫曦台，学子们和清风明月对话。
此时，我瞬时明白，这就是对联中所描绘的：“陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会，登微曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归”的景象吧。
众所周知，以岳麓书院为核心的湖湘学派，并不是只有个人道德的修养，也并不是两耳不闻窗外事的书斋里的学问。湖湘学派更加注重的是将个人道德的修养和经邦治国的事业结合起来。
张朱二儒就是如此躬身实践的。
张栻随父参加过抗金的斗争，他的弟子也纷纷投入。朱熹也是如此，他终身主张抗金北伐，收复中原。
以朱张为榜样的学子无疑也继承了他们的思想传统，将学术的追求和深厚的家国情怀融为了一体。
南宋末年，蒙古大军南侵，岳麓学子放下手中书本，加入到抵抗外敌入侵的战斗，这一战岳麓学子几乎全部战死沙场。这样一种视死如归、奋不顾身的家国情怀，体现了酬君亲之恩，立生民之命，传圣贤之道治学教学理念。
这段历史，旷敏本肯定相当熟稔，写下了这副对联就不足为奇了。
陶澍、魏源、曾国藩、左宗棠、彭玉麟、杨昌济……
如要谈及这副对联对后世的影响，看看上述一串星光熠熠的名字就足够了，他们的事迹不必赘叙，他们的名字早就光耀华夏。
三 求新
韶华流逝，这副对联没有湮灭在历史长河中，时间让它逐渐显示出灼目的光芒。
主持人撒贝宁在央视现场断句这副66字长联，中南大学教师杨雨在百家讲坛精讲了这副66字长联，自媒体人樊登也在自己的读书会上推荐此联……66字的长联在不同的场合被文化名流，甚至网红不停提及、推荐。
“不能把这副对联当一般的心灵鸡汤来理解。”陈仁仁在半学斋向我正色道。
书院里一边是来往的游客，研学的中小学生，另一边是正在上课的大学生、研究生。
4月20日的岳麓书院，庭院深深，游客如织。 湖南日报记者 刘乐 摄
在现在这个时代，要如何理解这副对联所具有的意义？陈仁仁将问题抛给我，也反问自己。
当年，如果岳麓书院培养的只是一批又一批精致的利己主义者，只将应考出仕作为读书的唯一目的，把个人的荣辱得失凌驾于家国利益之上，又怎么可能会产生这么多留名青史的仁人志士呢？他们修养过程的艰辛和冲突，他们的付出和牺牲有谁知道呢？
现在呢，“内卷”、“躺平”这些新词听来都叫人心疼。时代的嬗变，对我们赋予了更高的要求，个人如何自处，相较以往确实艰难许多。躺平是无用的，人活在这个世界上，努力也是生活，不努力也是生活。有事情做、有目标，总归是有个奔头。
陈仁仁在千年学府岳麓书院对我感叹：是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数！此三句何其难也！其间充满着自我与他人，个人与集体，道德与事功，认知与自觉，乃至底线思维与文明进步等等，种种内在深度的冲突与张力，需要细加体会、裁度、修养与践行。
周围是熙攘的游客。
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视频：湖南日报全媒体记者 戴钺
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“天下文章出于桂林，万古人才归岳麓”。
因为岳麓书院是中国历史上著名的古代学术机构，位于湖南省长沙市岳麓区，自唐代至明清时期，曾先后多次兴建和修葺。
这个对联用简单明了的语言表达了岳麓书院在中国文化史上的重要地位和作用，展现了岳麓书院所具有的深厚历史积淀和人才辈出的荣耀历史，同时也表明了中国文化的深厚底蕴和灿烂辉煌。
十八副著名对联，岳阳楼、武侯祠、岳麓书院······不会背有点遗憾。
这些对联，寥寥数语，确是指导人生和工作的经典。我个人尤其是喜欢武侯祠的对联，曰：“能攻心，则反侧自消，从古知兵非好战；不审势，即宽严皆误，后来治蜀要深思。”告诫我们不能盲目一味用严或用宽，应当根据当时形势来决定。这是非常正确的。
编者按
9月17日，习近平总书记来到岳麓书院考察，了解人才培养、文化传承等情况，同师生们亲切交流。为深入学习贯彻习近平总书记考察湖南重要讲话精神，擦亮岳麓书院这一湖湘文化名片，本报今日起，推出《走进岳麓书院》专栏，连续刊发5篇稿件，从历史脉络、文化传承、实事求是思想路线、教书育人、对外文化交流与合作等方面，讲述岳麓书院故事。敬请关注。
湖南日报·华声在线记者 易禹琳
纳于大麓，藏之名山。初冬，枫叶初染的岳麓书院沉静典雅。
门敞开着，每一块匾额、每一副楹联、每一件碑刻、每一处亭台楼祠都诉说着“千百年楚材导源于此”的秘密。但你真要读懂一座千年书院的灵魂，有一把钥匙藏在讲堂左侧墙上一块小小的刻碑——《岳麓书院学规》里。2020年9月17日，习近平总书记来到岳麓书院，岳麓书院国学研究院院长朱汉民重点介绍了《岳麓书院学规》。
108字的学规，安静地镶嵌在镜框里，不言不语。这套公元1748年制定的岳麓书院的学生守则，已有272岁高龄。总共18条，每条6个字，简洁全面，通俗易懂。把德育摆在首位，前10条均讲道德规范，诸如经常问候父母，初一十五祭拜圣贤，吃饭穿衣要俭朴，行坐要按长幼等，没有一句大道理。后8条讲做学问的态度和方法，也是“读书必须过笔”“夜读仍戒晚起”等大白话。而“通晓时务物理”和“疑误定要力争”是岳麓书院培养经世致用之才的法宝。
这样一套好记易学的学规，被视为这座千年学府的珍宝。2006年8月，新加坡教育次长站在讲堂，细读《岳麓书院学规》良久，对朱汉民说：这个值得引进新加坡大学。更多的大学校长看了后，认为几乎可以原封不动地作为当代大学生学规。
是谁制定了这套学规?是清乾隆年间岳麓书院山长王文清。这位来自宁乡的“卓然一代鸿儒”活了92岁，诂经考史，六法精良，著书上千卷。他两任岳麓书院山长共9年。首任时就手定了《岳麓书院学规》，被门人曹盛朝等47人刻成碑刻，嵌于书院墙壁上。现隐在讲堂屏风背后仅12字的《读经六法》和18字的《读史六法》，也是他制定。
追溯《岳麓书院学规》培养人才理念的源头，“有两个，一个是张栻的《岳麓书院记》，一个是朱熹的《朱子书院教条》。”11月18日，在岳麓书院工作39年，担任“新山长”21年的朱汉民为记者梳理脉络。
公元1165年或1166年，时年33岁或34岁的南宋湖湘学派的宗师张栻主教岳麓书院，代理山长之职，为重建后的岳麓书院撰写了《岳麓书院记》，现就嵌刻在讲堂的木质屏风上，深刻影响了其后800多年岳麓书院的办学传统。其中，他提出了教育的宗旨：盖欲成就人才，以传道而济斯民也。为什么要办岳麓学院?不是为培养科举获取功名利禄和会写文章的人，而是成就传道济民之才。朱汉民认为，这种思想对王文清的学规有直接的影响。传道就要修身，《岳麓书院学规》的前10条都是讲道德修养，济民就要有利民爱民的本事，学规后面8条里讲了除了做好学问，还要通晓时务物理。
另一个深深影响《岳麓书院学规》的是朱熹，讲堂南北两壁嵌的“忠孝廉节”就是朱熹公元1167年前来岳麓书院“朱张会讲”时手书。公元1194年，朱熹任湖南安抚使再来长沙，着手振兴岳麓书院教育。白天在河东忙公务，晚上横渡湘江到书院讲学。此次他给岳麓书院颁布了《朱子书院教条》(由朱熹制定的《白鹿洞书院揭示》改名)，使岳麓书院第一次有了正式的学规。朱熹的学规强调了孝道，王文清的学规里第一条就是“时常省问父母”，《朱子书院教条》做人讲得多，做学问讲得少，但“为学之序”强调了《中庸》里的“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。”在王文清的学规里面，博学之，就是要通晓时务物理，明辨之就是“疑误定要力争”。
其实在王文清之前，还有一位岳麓书院山长李文炤在1717年制定了《李氏学规》，非常具体，但非常长。他把“行”看得比“知”重要。在王文清的学规里，强调的也是行动。
“清朝，湖南人才进入喷发期，王文清的《岳麓书院学规》起了非常关键的作用。”朱汉民如此评价。在王文清两任山长期间，湖南通过科举考试走上仕途的人明显增多。接任王文清的山长旷敏本，写了岳麓书院现存最长含义最丰富的对联，挂在讲堂两侧。“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数， 陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会;君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传， 登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归”，给学子示范了一种非常积极的人生态度。
到了各自担任山长27载的罗典和欧阳厚均时期，岳麓书院人才辈出。罗典造园留下了岳麓八景，最早在书院亭台楼阁间开展“移动的思政课堂”，他的学生像贺长龄一样的显达者上百人。到了罗典的学生欧阳厚均，他建了供祀朱熹张栻的崇道祠，鼓励学生为老师挑刺，献金五百作鸦片战争军费。弟子三千中，出了曾国藩、胡林翼、左宗棠、郭嵩焘、李元度这样分别在政治、军事、外交、史学方面才能卓著的人才。
从学规制定的1748年到书院改制的1903年，《岳麓书院学规》共执行了155年。陶澍、魏源、杨昌济、蔡和森、毛泽东等一批杰出人物从岳麓书院走出，群星灿烂。
“《岳麓书院学规》对湖南人才的崛起起了很大作用，注重内在人格修炼和外在经世致用之学，成为湖南读书人的传统。”朱汉民总结。
山长们已作古，但学规还活着。今天的湖南大学学子们，还唱着“承朱张之绪，取欧美之长……振我民族，扬我国光”的校歌。在入学及各种典礼上，还在背《岳麓书院学规》。
《岳麓书院学规》一直活着，这是千年书院“惟楚有材，于斯为盛”的对联挂得安稳的底气。
嗟 叹 嚎 啕 哽 咽 喉
泪 滴 湘 江 流 满 海
