翁同龢（1830-1904）先生曾有这样一幅墨迹：
骞翮思远翥，拥褐曝前轩。
这是一副陶渊明诗句集联。
上联“骞翮qiān hé思远翥zhù”，陶诗原句为：
猛志逸四海，骞翮思远翥。
这两句的大意是——志向很远大，四海都放不下；总想着展开翅膀，翱翔于高天之上。这里“骞”意为“高举”，“翮”意为“（鸟类的）翅膀”，“翥”意为“高飞”。
下联“拥褐曝前轩”，出自陶诗《咏贫士》，全诗如下：
凄厉岁云暮，拥褐曝前轩。
南圃无遗秀，枯条盈北园。
倾壶绝馀沥，窥灶不见烟。
诗书塞座外，日昃不遑研。
闲居非陈厄，窃有愠言见。
何以慰我怀，赖古多此贤。
大家看这一首诗，写的就是一个穷得叮当响、断炊绝粮的读书人，穿着粗布衣服，靠在栏杆上晒太阳。
整体看这一联，“骞翮思远翥，拥褐曝前轩”，上联讲远大的志向，下联说清贫的生活，正如王勃所言，“穷且益坚，不坠青云之志”。
仔细品味“拥褐曝前轩”这一句，尤其“拥”、“曝”这两个动词，笔力非常饱满——俺日子过得是清苦，但俺生就一身傲骨，绝不趋炎附势、倚门而笑，绝不蝇营狗苟、随波逐流~
由这一句“拥褐曝前轩”，不免使人联想到一个问题——《史记》中，为什么将《伯夷叔齐列传》作为列传的首篇呢？纯粹是因为时间在前吗？太史公这样做，有没有别的深意？
我们且看《伯夷叔齐列传》中的一段：
或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？
盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。
若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐富厚，累世不绝；或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。
余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？
我们看这一段，为什么有的人作恶多端，却能长享富贵？为什么有的人品行高洁，却落得穷困而亡？
再往下追问——我们是因为有善报、才做善事吗？
恐怕不是吧！——善就应该是我们的底线，为了坚守这个底线，什么样的结果都该无所畏惧。
太史公这里讲“余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？” 是太史公真的“惑”了吗？
恐怕不是吧！——太史公应该是想用这样的疑问，启发一代代的后人去做灵魂拷问……
可能有人会说了，历史的车轮滚滚向前，周朝取代商朝，是历史的巨大进步。“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟……遂饿死于首阳山”，伯夷叔齐这样做，不是在拖历史的后腿吗？不是螳臂挡车吗？不是太迂腐了吗？
恐怕不是吧！——他们两人坚守的“道义”或可商榷，但他们让后世景仰的，正是这个坚守本身！
人嘛！总得有一些坚守、才可称其为“人”吧。
